商丘，一城豫見五千年｜大河風物
更新時間：2024/10/25 14:10:57 來源：今豫網言
時政要聞
厚重河南再上新。
河南商丘永城王莊遺址考古發掘又有重大進展。近日，一座距今約5000年的大墓在此被發現，出土遺物350余件。
這是目前發現的大汶口文化時期規模最大、出土器物最多的墓葬之一。這一發掘和研究為中華文明起源的關鍵時期提供了全新樣本。
中華文明五千年，主根主脈在河南。如今的河南，悠久的歷史底蘊和飛速發展的現代化氣息交相輝映。
值此時刻，我們不妨探討：王莊遺址發掘的重大進展將產生哪些不同尋常的價值？尋古，都有哪些意義？以古鑒今，再探古中原文化，在文化傳承和文明賡續上又有怎樣的價值？
視頻來源：人民網
一、何為“淮夷古國”？
安陽殷墟、二里頭遺址、鄭州商都書院街墓地、商丘永城王莊遺址……河南入選“全國十大考古新發現”的項目總數達到了55項，在全國遙遙領先。
這次王莊遺址的重大進展意味著什么？首都師范大學歷史學院副教授朱光華說，此發現說明王莊遺址并非普通聚落，可能是史前淮夷古國的都城所在。
“淮夷古國”，這是一個充滿上古色彩和濃厚文藝特征的名詞。通俗來講，距今5000年前及更早，在古中國土地上活躍著四大“文化圈”：東北方有大汶口、龍山；西部有仰韶、二里頭；東南有河姆渡、良渚；西南有屈家嶺、石家河。它們造就了中國上古時代的輝煌文明，專家口中的“淮夷古國”就是新石器時代大汶口文化遺存的代表。
河南永城王莊遺址位置圖 圖源：國家文物局
在中國的歷史文獻典籍中，“淮夷”伴隨著整個夏商周三代王朝的歷史。
《竹書紀年》中記載，“（夏王朝）帝相，元年戊戌，帝即位，居商。征淮夷。二年，征風及黃夷。”
有學者研究認為，在殷商期間，商朝對外戰爭頻繁，但很少有向淮河流域進行戰爭的記載，這表明“淮夷”和殷商的關系在大部分時間都和睦融洽。只是到了商朝末期，雙方也可能打過仗。商朝的最后兩位君主——帝乙和帝辛曾“為虐于東夷”，在殷墟甲骨卜辭中有“己亥卜，貞：王于淮往來亡災”的記載。
西周王朝建立后，“淮夷”字樣在史料中更加活躍，他們成為周公東征的主要征服目標。《史記》中曾講述“召公為保周公為師，東伐淮夷”的故事。隨著東夷、淮夷陸續被征服，西周開始了繁榮的“成康之治”。戰國時期，淮夷人最終融入中原文明的版圖，成為華夏民族的一分子。
在中華文明探源的歷史研究中，“淮夷”是重要存在，它的綿延發展伴隨著整個中國上古歷史的進程。
與王莊遺址考古發掘進展關系極為緊要的是，以往，考古和歷史學界的主要說法是，淮夷不是一個國家，屬于東夷大郡族，是聚居在淮河中下游的部族之一，但他們生活的具體位置到底在哪兒？一直未有定論。因此，確立淮夷人的具體地理位置與活動范圍，對中華文明探源與夏文化研究工程的順利開展有決定性作用。
不妨設想，如果證實王莊遺址周圍是史前淮夷古國的都城所在，我們對5000年前的中原大地和中華文化會有怎樣的重新認知？
參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。要想深入探索中華文明的浩瀚星河，考古學是一把揭開歷史塵封面紗的鑰匙，打開一個個中華文明之門。
王莊遺址范圍、環壕與發掘地點示意圖 圖源：國家文物局
二、大汶口文化的“豫東”份量
何謂大汶口文化的“豫東”份量？
我們不妨將時鐘撥到2021年年底。
王莊遺址位于豫東平原東部，歷代的黃河改道和決堤泛濫給這里留下了厚厚的黃沙淤積層，大量歷史遺存被封藏地下，讓這里顯得“有古難覓”。
2021年年底，在商丘市永城縣王莊村南坑塘治理過程中發現一座古墓葬，王莊遺址就此被世人發現并持續發掘。經考古學者確認，這是一處包含大汶口文化遺存的中原早期文明重要遺址。
大汶口文化于1964年正式命名，是主要分布在黃河下游的山東和蘇北一帶的新石器時代晚期文化。相對于二里頭遺址、仰韶文化等，大汶口文化之前在河南考古界顯得有些低調。但隨著王莊遺址的逐步發掘，可能將改變此前的認知。
改變了“豫東地區大汶口文化不發達”的觀念。這是河南境內目前所見規模最大、等級最高的大汶口文化大型墓群。原本業內認為它是一處大型聚落，但從此次最新的考古成果來看，其豐富的隨葬品表明這里不只是聚落，有可能是屬于當時的方國君主、國王級別的墓葬。
如此一來，整個王莊遺址的等級都變高了，從此考古學界要重新認識王莊遺址和大汶口文化時期豫東地區的價值。也許，早在5000年前的大汶口文化時期，這里已經比較發達了。
具有極強的文化研究價值。專家認為，這次王莊遺址新發現的高等級墓葬中出土的石圭、玉鉞等具有濃厚的禮制色彩，對夏商周及其后的禮制文化影響深遠，尤其彰顯出史前中原地區王權的初步形態。
M27是一座特大型大汶口文化墓葬 圖源：人民網
增加了大汶口文化的“豫東”份量。1959 年大汶口遺址首次發掘，出土隨葬器物特點鮮明，與中原仰韶文化面貌不同。讓學界認識到東、西地區應是兩個獨立文化區，刷新了中國史前文化格局的認識。
但“豫東”在大汶口文化中的地位如何？之前一直伴隨王莊遺址深埋于黃河淤泥之下，如今王莊遺址是大汶口文化遺存在商丘地區的首次發現，代表著大汶口文化的地方新類型，其發掘對揭示豫東地區新石器時代聚落形態、史前社會禮制都有極高的學術價值。
是多元文化融合的典范。王莊遺址此前已入選“2023年度全國十大考古新發現”，對于實證商丘“五千年不斷代”文明史意義重大。截至目前，王莊遺址考古發掘共出土各類器物一千余件，主體遺存隸屬大汶口文化的同時，又帶有仰韶文化、南方屈家嶺文化和良渚文化等風格。
所以，王莊遺址成為多元文化交流的熔爐，既受東方海岱地區與中原地區文化影響，還有來自長江流域的史前文化因素，多元文化在王莊并存發展，從而形成自己的特色。
大汶口文化、仰韶文化、屈家嶺文化、良渚文化的多元融合清晰展現了“豫東”這一文化通衢的地位，一件件出土器物，一個個發掘成果都見證了5000年前華夏、東夷文化在此碰撞并開花結果。
M27出土象牙雕花器 圖源：中國文物報
三、中華文明的連續性與包容性
在2023年6月舉行的文化傳承發展座談會上，習近平總書記指出，中華文明具有突出的連續性，創新性、統一性、包容性、和平性。
如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。五者環環相扣、相輔相成，共同繪制了中華文明的底色。
5000年很短嗎？它足以讓中華民族從黃帝時代的刀耕火種延續到科技高速發展的當下。
5000年很長嗎？我國正式啟動中華文明探源工程后，考古工作者用各種發現實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，明確了中華文明多元一體、兼容并蓄、綿延不斷的總體特征。
在百萬年的人類史中，5000年不過是滄海一粟。永城王莊遺址既是現代考古重大發現，更是璨若星河的文化坐標之一，它標志著中華文明探源工程不斷在探索中前行。
M27出土玉串珠和玉璧 圖源：中國文物報
古時的商丘及河南，文化底蘊深厚，5000年前，甚至更早，就開始了中華文明的兼容并蓄之路。如今的河南在厚重中蘊含創新，以文化打底，綿延賡續，用古老的文明和嶄新的故事引發一波又一波文旅熱潮。這里既有生生不息的歷史文脈，更有傳統文化的創新表達，用一個個文化IP向全球展示歷史悠久又鮮活立體的河南形象。
商丘永城王莊遺址所展現出的其通過文化交流、兼容并蓄而達到經濟文化繁榮的歷史，也再次啟發后人：無論是商丘還是河南，都應抓住特殊的區位和交通優勢，深化改革，擴大開放，促進經濟和文化產業融合、發展和繁榮。
“讀史可以明智，知古方能鑒今”。以考古為手段，閱讀歷史才能更好感知當下，胸襟和目光也會愈發開闊，從而理解“仰望歷史、造就歷史、成為歷史”的含義。
在這個高度信息化和數字化的時代里，我們的一舉一動，留下的影像、文字、音樂等文化印記終將成為中華文脈的一部分，在下一個5000年里變成后人研究的課題和亟待獲得的答案。
周而復始、萬物生長。
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這是目前發現的大汶口文化時期規模最大、出土器物最多的墓葬之一。這一發掘和研究為中華文明起源的關鍵時期提供了全新樣本。
中華文明五千年，主根主脈在河南。如今的河南，悠久的歷史底蘊和飛速發展的現代化氣息交相輝映。
值此時刻，我們不妨探討：王莊遺址發掘的重大進展將產生哪些不同尋常的價值？尋古，都有哪些意義？以古鑒今，再探古中原文化，在文化傳承和文明賡續上又有怎樣的價值？
視頻來源：人民網
一、何為“淮夷古國”？
安陽殷墟、二里頭遺址、鄭州商都書院街墓地、商丘永城王莊遺址……河南入選“全國十大考古新發現”的項目總數達到了55項，在全國遙遙領先。
這次王莊遺址的重大進展意味著什么？首都師范大學歷史學院副教授朱光華說，此發現說明王莊遺址并非普通聚落，可能是史前淮夷古國的都城所在。
“淮夷古國”，這是一個充滿上古色彩和濃厚文藝特征的名詞。通俗來講，距今5000年前及更早，在古中國土地上活躍著四大“文化圈”：東北方有大汶口、龍山；西部有仰韶、二里頭；東南有河姆渡、良渚；西南有屈家嶺、石家河。它們造就了中國上古時代的輝煌文明，專家口中的“淮夷古國”就是新石器時代大汶口文化遺存的代表。
河南永城王莊遺址位置圖 圖源：國家文物局
在中國的歷史文獻典籍中，“淮夷”伴隨著整個夏商周三代王朝的歷史。
《竹書紀年》中記載，“（夏王朝）帝相，元年戊戌，帝即位，居商。征淮夷。二年，征風及黃夷。”
有學者研究認為，在殷商期間，商朝對外戰爭頻繁，但很少有向淮河流域進行戰爭的記載，這表明“淮夷”和殷商的關系在大部分時間都和睦融洽。只是到了商朝末期，雙方也可能打過仗。商朝的最后兩位君主——帝乙和帝辛曾“為虐于東夷”，在殷墟甲骨卜辭中有“己亥卜，貞：王于淮往來亡災”的記載。
西周王朝建立后，“淮夷”字樣在史料中更加活躍，他們成為周公東征的主要征服目標。《史記》中曾講述“召公為保周公為師，東伐淮夷”的故事。隨著東夷、淮夷陸續被征服，西周開始了繁榮的“成康之治”。戰國時期，淮夷人最終融入中原文明的版圖，成為華夏民族的一分子。
在中華文明探源的歷史研究中，“淮夷”是重要存在，它的綿延發展伴隨著整個中國上古歷史的進程。
與王莊遺址考古發掘進展關系極為緊要的是，以往，考古和歷史學界的主要說法是，淮夷不是一個國家，屬于東夷大郡族，是聚居在淮河中下游的部族之一，但他們生活的具體位置到底在哪兒？一直未有定論。因此，確立淮夷人的具體地理位置與活動范圍，對中華文明探源與夏文化研究工程的順利開展有決定性作用。
不妨設想，如果證實王莊遺址周圍是史前淮夷古國的都城所在，我們對5000年前的中原大地和中華文化會有怎樣的重新認知？
參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。要想深入探索中華文明的浩瀚星河，考古學是一把揭開歷史塵封面紗的鑰匙，打開一個個中華文明之門。
王莊遺址范圍、環壕與發掘地點示意圖 圖源：國家文物局
二、大汶口文化的“豫東”份量
何謂大汶口文化的“豫東”份量？
我們不妨將時鐘撥到2021年年底。
王莊遺址位于豫東平原東部，歷代的黃河改道和決堤泛濫給這里留下了厚厚的黃沙淤積層，大量歷史遺存被封藏地下，讓這里顯得“有古難覓”。
2021年年底，在商丘市永城縣王莊村南坑塘治理過程中發現一座古墓葬，王莊遺址就此被世人發現并持續發掘。經考古學者確認，這是一處包含大汶口文化遺存的中原早期文明重要遺址。
大汶口文化于1964年正式命名，是主要分布在黃河下游的山東和蘇北一帶的新石器時代晚期文化。相對于二里頭遺址、仰韶文化等，大汶口文化之前在河南考古界顯得有些低調。但隨著王莊遺址的逐步發掘，可能將改變此前的認知。
改變了“豫東地區大汶口文化不發達”的觀念。這是河南境內目前所見規模最大、等級最高的大汶口文化大型墓群。原本業內認為它是一處大型聚落，但從此次最新的考古成果來看，其豐富的隨葬品表明這里不只是聚落，有可能是屬于當時的方國君主、國王級別的墓葬。
如此一來，整個王莊遺址的等級都變高了，從此考古學界要重新認識王莊遺址和大汶口文化時期豫東地區的價值。也許，早在5000年前的大汶口文化時期，這里已經比較發達了。
具有極強的文化研究價值。專家認為，這次王莊遺址新發現的高等級墓葬中出土的石圭、玉鉞等具有濃厚的禮制色彩，對夏商周及其后的禮制文化影響深遠，尤其彰顯出史前中原地區王權的初步形態。
M27是一座特大型大汶口文化墓葬 圖源：人民網
增加了大汶口文化的“豫東”份量。1959 年大汶口遺址首次發掘，出土隨葬器物特點鮮明，與中原仰韶文化面貌不同。讓學界認識到東、西地區應是兩個獨立文化區，刷新了中國史前文化格局的認識。
但“豫東”在大汶口文化中的地位如何？之前一直伴隨王莊遺址深埋于黃河淤泥之下，如今王莊遺址是大汶口文化遺存在商丘地區的首次發現，代表著大汶口文化的地方新類型，其發掘對揭示豫東地區新石器時代聚落形態、史前社會禮制都有極高的學術價值。
是多元文化融合的典范。王莊遺址此前已入選“2023年度全國十大考古新發現”，對于實證商丘“五千年不斷代”文明史意義重大。截至目前，王莊遺址考古發掘共出土各類器物一千余件，主體遺存隸屬大汶口文化的同時，又帶有仰韶文化、南方屈家嶺文化和良渚文化等風格。
所以，王莊遺址成為多元文化交流的熔爐，既受東方海岱地區與中原地區文化影響，還有來自長江流域的史前文化因素，多元文化在王莊并存發展，從而形成自己的特色。
大汶口文化、仰韶文化、屈家嶺文化、良渚文化的多元融合清晰展現了“豫東”這一文化通衢的地位，一件件出土器物，一個個發掘成果都見證了5000年前華夏、東夷文化在此碰撞并開花結果。
M27出土象牙雕花器 圖源：中國文物報
三、中華文明的連續性與包容性
在2023年6月舉行的文化傳承發展座談會上，習近平總書記指出，中華文明具有突出的連續性，創新性、統一性、包容性、和平性。
如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。五者環環相扣、相輔相成，共同繪制了中華文明的底色。
5000年很短嗎？它足以讓中華民族從黃帝時代的刀耕火種延續到科技高速發展的當下。
5000年很長嗎？我國正式啟動中華文明探源工程后，考古工作者用各種發現實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，明確了中華文明多元一體、兼容并蓄、綿延不斷的總體特征。
在百萬年的人類史中，5000年不過是滄海一粟。永城王莊遺址既是現代考古重大發現，更是璨若星河的文化坐標之一，它標志著中華文明探源工程不斷在探索中前行。
M27出土玉串珠和玉璧 圖源：中國文物報
古時的商丘及河南，文化底蘊深厚，5000年前，甚至更早，就開始了中華文明的兼容并蓄之路。如今的河南在厚重中蘊含創新，以文化打底，綿延賡續，用古老的文明和嶄新的故事引發一波又一波文旅熱潮。這里既有生生不息的歷史文脈，更有傳統文化的創新表達，用一個個文化IP向全球展示歷史悠久又鮮活立體的河南形象。
商丘永城王莊遺址所展現出的其通過文化交流、兼容并蓄而達到經濟文化繁榮的歷史，也再次啟發后人：無論是商丘還是河南，都應抓住特殊的區位和交通優勢，深化改革，擴大開放，促進經濟和文化產業融合、發展和繁榮。
“讀史可以明智，知古方能鑒今”。以考古為手段，閱讀歷史才能更好感知當下，胸襟和目光也會愈發開闊，從而理解“仰望歷史、造就歷史、成為歷史”的含義。
在這個高度信息化和數字化的時代里，我們的一舉一動，留下的影像、文字、音樂等文化印記終將成為中華文脈的一部分，在下一個5000年里變成后人研究的課題和亟待獲得的答案。
周而復始、萬物生長。
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